叔本华认为思想家都应该是聋子。因为耳朵不聋就能听见各种声音，头脑就难以保持冷静，思想何以公正？叔本华所指的声音我想应该是人发出的声音。春则禽啭、秋而蛰啼；蚊雷蛙噪止于夏天，犬非来人不吠，鸡不下蛋不报。而只有人，用语言，用肢体，用机器随时随刻地制造出声音，哪怕一室独处，或是喃喃自语，或是听音乐看电视，甚至睡觉都还可能会有如雷的鼾息！语音并非声音的全部，可在粗秽不堪入耳，或隔着墙和距离听不清听不真的语音里，文字似乎丧失了轮廓，变得忽缩忽涨，就成了一种噪音。人类亲制的噪音断送了睡眠，搅乱了思想，甚至培养了神经衰弱。
人把自然界的声音称之为“天籁”，天籁与寂静无隙地溶为一体，“人籁”是不行的。寂静中可以有风声涛声，是因风赖以有空气，涛赖以有海水。每天东方既白，我们似醒非醒之时，会听见鸟儿的清利啼啭，雄鸡的悠扬引吭。那时夜未全消，寂静尚还厚实，并且富有相当的弹性，给禽类鸣噪划破的浮面又迅速填满。禽啭并不是想破坏这寂静，似乎更是寂静想吸收这禽啭，而变为有声的寂静。渐渐地，你又听见楼下小孩的啼哭，邻家主人的咳嗽，楼上晨起后的冲水，或楼外早锻炼的跑步声，寂静就象宿雾见到朝阳，迅速破裂而分散了。这时噪音复起，你休想再有寂静！在忧虑身倦，冥想凝思时，若突闻人籁喧杂，即使再仁爱的人道主义者，也许都会杀人的闪念，恨不得灭口以求耳根清静。禽虫风涛，一切天籁都能与寂静无隙融合，相安相存，唯独我们人却不能！宋朝王籍早有顿悟，认为“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，虫鸣禽噪，却更添静境！细细体会，信不虚也！空山的布谷鸟，幽远的海浪声，再没有比这更加寂静的了。但大海若换成了人海，诗人们则非个个头痛欲裂不可。“鸦鸣雀噪”用以形容人声嘈杂，实在是对人类回护三分的曲笔，“燕语莺声”用以形容一群女人的说笑，若禽类也懂得比喻定会觉得不堪侮辱而羞愤自杀了！车马喧闹，还只在你周围闹，惟独又是人的噪音，直奔你的头脑。楼上邻居的脚步声，直压着你的头，足够让你叫苦不迭，更别说前年流行跳舞毯那阵子！忍无可忍之时，你只好发愿自己来生要做《山海经》中舞干戚的刑天，可以头长在胸膛之下而不致首当其冲，每受楼上皮鞋的践踏。或者楼上的邻居来生变为天使，背生二翼，不用脚走路。你何以如此善良？你不希望楼上的邻居象孙膑一样受刖足酷刑，可他又何尝顾及你的头脑，顾及你那“被喧闹折磨的灵魂”？或许是因为你没忘掉自己也是个爱喧闹的人，也曾跺过地板，也曾嚷嚷得隔壁人家不能冥想和睡眠。
天亮了！有闻无声的寂静又将消失，人的声音渐渐嘈杂。